Peter Kail教授在英国剑桥大学完成全部从学士到博士的教育，在英国牛津大学圣彼得学院任职近十年，在休谟和尼采哲学等领域有深厚的积淀和研究，在牛津大学出版社和剑桥大学出版社有多部著作编著出版。近日应“财大短期外国专家项目——尼采思想中的创造、自我和自由”邀请来访，先后于17，18，24，25日开设“尼采论自我”（3次）和“学在牛津”（1次）系列讲座共4次，地点在万博体育maxbextx官网首页同新楼113室。

 四次讲座内容概要如下：

 讲座一：首先谈了西方传统中关于自我的视角。这包含两个层面的含义，一是作为实体的自我，譬如笛卡尔及精神实体，它们同时提供历时和共时的同一性，区分于物质的质料（“自然”），服从于其自身的理性法则。另一个是作为行为主体的自我，譬如贝克莱及“精神”，作为一个单一的，不可分的，能动的，能够产生、结束或改变任何事物的存在的自我，它是行为和控制的中心或所在地。此外，自我是可知的，心灵的本性对于思想者是透明的，意志——行为——是可知的（我们的动机和理性对于我们是透明的）。接着谈了尼采对传统视角的弃绝。这体现在三个方面：自我是多，自我与自然没有太大区别，自我不可经由意识认识。

 讲座二：我们将自我视为“主体多样性”，“一个经由动机和影响建构的社会”（《超善恶》12），“一个由许多‘灵魂’建构的社会”（《超善恶》19），立于“命令和服从”的关系之中。动机的安排是分等级的，并且这样一个等级构成了一个人的是其所是。生物学造物的动机中的某些有着意识的维度。动机的感情维度几乎不揭示动机的目的和功能。意识的状态，但并非自我意识。

 讲座三：谈了人和自我创造，自由和意志等问题。“最自由的行为是那种：我们自身最强壮的、最好地实践着的本性在其间勃发，以此方式，与此同时，我们的智力显示出其引导性的一面。”(10:258)

 讲座四：谈了牛津大学的历史、建制、入学要求、申请要领、圣彼得学院和哲学系的情况等、财大学生可能感兴趣的专业等。在学校和学院各级领导和同事、学生的大力支持下，本系列讲座圆满结束。学生们积极参与，并与教授进行了很好的互动。该项目的负责人、哲学系副教授汪顺宁博士主持了四次讲座，并与彼得教授进行了深入的学术探讨与交流。在去年已经邀请了彼得教授来访，开设了关于尼采美学方面的系列讲座之后，今年能够再次邀请他，再次就尼采美学领域深入开展学术交流，无疑可以进一步增强双方的学术联系。希望借此在今后的国际化学生培养和学术研究中进一步发挥作用。

Peter Kail教授发言

学生听讲座

师生合影

（供稿：汪顺宁 供图：听众中某位不知名的学生）